大庆期货配资 儒家“为民作主”？老百姓对孔子有多仇视？两个例子让你大开眼界_君主_思想_理念

发布日期：2025-06-22 20:40    点击次数：162

兰州大学教授杨玲在《先秦法家在秦汉时期的发展与流变》一书的开篇中，通过引用《吕氏春秋》阐述了当时治国的核心前提：个体的力量极其有限，面对险恶的大自然几乎无法生存，但如果个体力量汇聚成群体，就能够驾驭狡猾的虫兽、控制凶猛的禽兽。因此，中华民族本质上被视作“群体动物”大庆期货配资，这种共生、协作的方式促使了君主制度的诞生。这一过程中，君主及其治理原则成为了一个关键的社会发展节点。

吕不韦在《吕氏春秋》中明确指出，治国的根本之道便是确立一个合适的君主。因此，这部书进一步总结出治理国家的核心策略：“为一国长虑莫如置君也。”这一观点深刻揭示了中华文明的基本命题：作为君主，如何治理国家？此后，众多学派如道家、儒家、法家和墨家等纷纷崛起，标志着“百家争鸣”的时代到来。

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儒家思想强调“为民作主”，孔子提倡的两句名言反映了这一理念的核心：一个国家的领导者应当通过德行来引领百姓，通过礼仪来规范社会。然而，儒家的这种理念相较于法家的“严刑峻法”，在处理社会矛盾和阶级关系时显得更加温和与包容，因而获得了后世的广泛推崇。孟子作为孔子思想的继承者，进一步强化了“民本主义”，提出了“民贵君轻”的观点，将儒家“为民作主”的理念发挥得淋漓尽致。

然而，事实是否真如表面上所看到的那样呢？历史证明，事实的力量远胜过言辞。从汉武帝时期开始，儒家思想逐渐被确立为国家的正统思想，并且通过“罢黜百家，独尊儒术”的政策得到广泛推行。这一局面一直持续到清朝，尽管唐朝曾短暂地由道家治国，但整体上儒家思想的正统地位未曾动摇。

然而，回望这两千多年的历史，百姓的地位真如儒家所言“民贵君轻”那样提升了吗？在儒家倡导的“道之以德，齐之以礼”治国理念下，百姓的生活条件真如预期般有所改善吗？元代张养浩的《山坡羊·潼关怀古》以一首诗总结了这一时代的痛苦：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡百姓苦。”从这段诗句中，百姓的苦难与无奈一目了然，儒家思想的“民贵君轻”并未改变他们的命运，反而成为了维系统治阶级利益的工具。

这背后的根本原因可以追溯到孔子的思想起源。孔子提出的两句名言暴露了他并非像表面上那样关心百姓福祉，而是更倾向于通过操控民众来巩固君主的权力。第一句“民可使由之，不可使知之”表明，孔子认为民众不应该有独立的思想和判断力，他们只需要按照指示去行动，不能被赋予更多的知识；第二句“唯上智与下愚不移”则表示只有君主应该拥有智慧，而百姓则应永远保持愚昧。这种思想为后来的封建王朝的“愚民政策”提供了理论基础。

孔子对百姓的态度引发了不少负面反响，甚至引起了百姓的强烈反感。史记《孔子世家》记载了一次孔子与弟子们去卫国宣传时的事件。孔子与弟子们遭遇了卫灵公的监视，最终决定离开卫国。在途中，他们经过匡城时，被一群愤怒的百姓围困，百姓扬言要杀死孔子。子路急忙询问原因，百姓纷纷表示，孔子主张维护奴隶主的利益，而他们刚刚从奴隶制度的压迫中解放出来，显然不可能容忍孔子的观点。孔子对此表现得极为冷静，没有出面解释，也没有对弟子们下达指示，而是低声自语称自己是周礼的继承人，上天不会让周礼毁灭，匡人也无法伤害他。最终，孔子的弟子们通过劝说和恳求才将百姓打发，危机得以化解。

另一个例子发生在孔子与弟子们前往蔡国的途中。由于迷路，子路向一位正在田间劳作的老农请教。老农满身汗水，冷笑着回应：“他不是很有学问吗？应该知道怎么走，何必来问我？”子路无奈，只能再询问另一位农民，这位农民满身泥土，不耐烦地说：“他能做什么？还不如跟我们一起耕种。”子路尴尬地返回，发现孔子已经不见了。焦急之下，子路向路边的一个老农求助，老农不屑地回应：“他四体不勤，五谷不分，还配当什么老师？”这两段经历都表明，孔子的思想在百姓中并未得到认同，反而激起了他们的愤怒和轻蔑。

由此可见，孔子的思想并不如外界所传扬的那样，真正为民众着想。反而，他的“愚民”思想和“工具化”百姓的理念使他与普通百姓之间的隔阂愈发加深，百姓对他的仇视情绪愈加强烈。因此，儒家的“为民作主”并未真正落到实处，反而成为了统治阶级维护自身利益的工具。

发布于：天津市

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